چگونه فرزند خود را به نماز علاقه مند کنیم؟

چگونه فرزند خود را به نماز علاقه مند کنیم؟

پرسش:

پسر 14 ساله‌ای دارم که در دوران کودکی نمازش را مرتب می‌خواند، اما دو سال است که به نماز اصلاً اهمیت نمی‌دهد و می‌گوید در دوران کودکی نماز می‌خواندم تا دیگران مرا دوست داشته باشند.

پاسخ:

فرزند شما دو سال است وارد دوره نوجوانی (Teenage) شده و دقیقاً از همان زمان به نماز اهمیت نمی‌دهد.

علت این مسئله به‌احتمال فراوان ویژگی استقلال‌طلبی او است. نوجوان شما دوست ندارد به دیگران اتکا کند و مایل است روی پای خود بایستد. او دوست ندارد مورد امرونهی دیگران واقع شود و دیگران حتی پدر و مادر برایش تکلیف معین کنند. نوجوان دوست دارد به رأی و اندیشه‌اش احترام بگذارند و مهم‌تر از همه این‌که می‌خواهد انتخاب‌گر باشد.

چند توصیه

  1. به رأی و اندیشه او احترام بگذارید و اجازه دهید خود به ارزش نماز پی ببرد و خود آن را برگزیند.
  2. با توجه به فاصله زمانی یک‌ساله تا تکلیف و وجوب نماز بر او برای بی‌توجه‌اش به نماز حساسیت بسیار نشان ندهید. حساسیت بیش‌ازحد جلو تفکر او را می‌گیرد اجازه دهید مسئولیت‌پذیری از دوره ایجاد شود.
  3. از روش الگویی استفاده کنید؛ یعنی خودتان در عمل به نماز اهمیت دهید نمازتان را به‌موقع اقامه کنید؛ نماز در حضور این نوجوان، یادآور خوبی است.
  4. از روش القای غیرمستقیم (هدیه کتاب درباره نماز، داستان‌هایی در باب نماز و...) استفاده کنید.
  5. ارتباط او را با همسالان اهل نماز بیشتر کنید.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

آزادی معنوی

آزادی معنوی

نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

مسئله این است که آیا جنبش­های معنوی نوظهور در جنگ نرم علیه نظام جمهوری اسلامی ایران نقش و کارکردی دارند؟ ادیان جدید و معنویت­ های نوظهور با تکثرگرایی، شک­ گرایی، احساس­گرایی، ناعقل­ گروی و خودمحور معنوی، فرهنگ دینی را دگرگون می­کنند و فرهنگ سیاسی برآمده از آن را ـ که پشتوانة نظام جمهوری اسلامی است ـ تغییر می­دهند.
رهیافت های معناگرایانه در اومانیسم مسیحی و اومانیسم سکولار

رهیافت های معناگرایانه در اومانیسم مسیحی و اومانیسم سکولار

آزادی معنوی» لازمه سرشت و سرنوشت انسان است و «عقل و اراده» بر محور «فطرت» مبانی «آزادی انسان» در آموزه­های وحیانی است. آزادی در یک تحلیل مفهوم­شناسانه و پدیدارشناسانه دو نوع است: الف) آزادی درونی = معنوی؛ ب) آزادی برونی = آزادی اجتماعی.

پر بازدیدترین ها

آزادی معنوی

آزادی معنوی

سرمقاله

سرمقاله

نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

مسئله این است که آیا جنبش­های معنوی نوظهور در جنگ نرم علیه نظام جمهوری اسلامی ایران نقش و کارکردی دارند؟ ادیان جدید و معنویت­ های نوظهور با تکثرگرایی، شک­ گرایی، احساس­گرایی، ناعقل­ گروی و خودمحور معنوی، فرهنگ دینی را دگرگون می­کنند و فرهنگ سیاسی برآمده از آن را ـ که پشتوانة نظام جمهوری اسلامی است ـ تغییر می­دهند.
Powered by TayaCMS