دعا؛ حقیقت عبادت و از ارکان سلوک الی الله

دعا؛ حقیقت عبادت و از ارکان سلوک الی الله

فرزند علامه طهرانی از پدر بزرگوار خود چنین نقل می‌کنند: « علامه والد رضوان‌الله علیه، در رسالة شریفة نور ملکوت دعا به تفصیل درباره آداب، شرایط و حقیقت دعا توضیح فرموده‌اند و می‌فرمایند: دعا، روح عبادت و عبادت، روح دین است؛ بنابراین دعا روح دین است. به‌واسطه دعا بنده به حضرت قاضی‌الحاجات متّصل شده و جریان امور خود را از منبع فیض و سرچشمه جود طلب می‌کند؛ دعا بزرگ‌ترین وسیله‌ای برای نیل به مقصود است؛ چون تمام امور مبتنی بر یک سلسله اسبابی است که منتهی به ذات مقدّس ربوبی می‌‌شود و دعا درخواست از آن ذات مقدّس و کلید گشایش تمام قفل‌ها است. در کافی با إسناد خود از سکونی از حضرت امام جعفر صادق (ع) روایت می‌کند که: «قال النبی صلی‌الله علیه و آله: الدعاء سلاح المؤمن و عمود الدین و نور السماوات و الارض[1]» و با همین إسناد، روایت می‌کند که: «قال امیر المؤمنین علیه‌السلام: الدعاء مفاتیح النجاح و مقالید الفلاح و خیر الدعاء ما صدر عن صدر نقی و فی المنجاة سبب النجاة و بالاخلاص یکون الخلاص فإذا اشتد الزع فإلی الله المفزع؛ امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمودند: دعا کلیدهای رستگاری و سعادت است و بهترین دعا دعایی است که از سینه‌ای پاک و قلبی پرهیزگار برخیزد و وسیله نجات در مناجات پروردگار و خلاصی در گرو اخلاص است؛ پس هرگاه دل‌نگرانی شدّت یابد، آنگاه پناه به‌سوی خدا است». از ابن‌قدّاح از حضرت صادق (ع) از حضرت امیرالمؤمنین (ع) نقل می‌کند که: «الدعاء ترس المؤمن، و متی تکثر قرع الباب یفتح لک؛ دعا سپر مؤمن است و هرگاه درب را زیاد بکوبی برایت گشوده می‌شود».

منبع: برگرفته از نور مجرد

پی‌نوشت

[1] ـ «رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله و سلم فرمودند: دعا سلاح مؤمن و ستون د ین ونور آسمان‌ها و زمین است».

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

 

جدیدترین ها در این موضوع

آزادی معنوی

آزادی معنوی

نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

مسئله این است که آیا جنبش­های معنوی نوظهور در جنگ نرم علیه نظام جمهوری اسلامی ایران نقش و کارکردی دارند؟ ادیان جدید و معنویت­ های نوظهور با تکثرگرایی، شک­ گرایی، احساس­گرایی، ناعقل­ گروی و خودمحور معنوی، فرهنگ دینی را دگرگون می­کنند و فرهنگ سیاسی برآمده از آن را ـ که پشتوانة نظام جمهوری اسلامی است ـ تغییر می­دهند.
رهیافت های معناگرایانه در اومانیسم مسیحی و اومانیسم سکولار

رهیافت های معناگرایانه در اومانیسم مسیحی و اومانیسم سکولار

آزادی معنوی» لازمه سرشت و سرنوشت انسان است و «عقل و اراده» بر محور «فطرت» مبانی «آزادی انسان» در آموزه­های وحیانی است. آزادی در یک تحلیل مفهوم­شناسانه و پدیدارشناسانه دو نوع است: الف) آزادی درونی = معنوی؛ ب) آزادی برونی = آزادی اجتماعی.

پر بازدیدترین ها

سرمقاله

سرمقاله

آزادی معنوی

آزادی معنوی

نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

مسئله این است که آیا جنبش­های معنوی نوظهور در جنگ نرم علیه نظام جمهوری اسلامی ایران نقش و کارکردی دارند؟ ادیان جدید و معنویت­ های نوظهور با تکثرگرایی، شک­ گرایی، احساس­گرایی، ناعقل­ گروی و خودمحور معنوی، فرهنگ دینی را دگرگون می­کنند و فرهنگ سیاسی برآمده از آن را ـ که پشتوانة نظام جمهوری اسلامی است ـ تغییر می­دهند.
Powered by TayaCMS