آیا وهابیان تکفیری و فرزندان تروریست آنان مثل داعش اهل سنت هستند؟

آیا وهابیان تکفیری و فرزندان تروریست آنان مثل داعش اهل سنت هستند؟

✍️احمد کوثری
مدیرگروه امت و تمدن پژوهشکده باقرالعلوم(علیه السلام)

برای بررسی این مساله در بخش اول، نگاهی اجمالی به بیانات امامین انقلاب می کنیم و در ابتدا جهت گیری و علت تاسیس این فرقه ضاله را بررسی می کنیم.

حضرت امام خمینی (ره) فرمودند: "امروز مراکز وهابیت در جهان به کانون‌هاى فتنه و جاسوسى مبدل شده ‏اند.
 و در یک کلمه اسلام امریکایى را ترویج مى ‏کنند"
📚صحیفه امام، ج ۲۱، ص ۸۰و ۸۱

مقام معظم رهبری نیز فرمودند:
"امروز آن دستی که آمریکا علیه وحدت تجهیز کرده، عبارت است از همین دست پلید وهّابیّت...
از اوّل، وهّابیّت را به وجود آوردند برای ضربه زدن به وحدت اسلام، برای ایجاد یک پایگاهی در بین جامعۀ مسلمانها؛ همچنان که اسرائیل را به وجود آوردند برای اینکه یک پایگاهی درست کنند علیه اسلام."
📚دیدار جمعی از علمای اهل سنت، ۱۳۶۸/۱۰/۵

با روشن شدن دلیل تاسیس وهابیت، در ادامه بررسی می کنیم که آیا در نگاه امامین انقلاب وهابیان از اهل سنت هستند یا خیر؟

حضرت امام خمینی (ره) با جداسازی وهابیت از اهل سنت می فرمایند:
"وهابى را اهل سنّت هم قبولشان ندارند، نه اینکه ما قبول نداریم، همه برادرهاى ما آنها را قبول ندارند"
📚صحیفه امام، ج ۱۵، ص ۴۵۴

همچنین حضرت امام با خارج کردن اختلاف افکنانی مثل وهابیت و تندروهایی که خودشان را شیعه می نامند از اهل سنت و شیعه، می فرمایند:
"آنهایی که می‏خواهند بین اهل سنت و اهل تشیع فاصله ایجاد کنند نه سنی هستند نه شیعه. اینها اصلًا به اسلام کار ندارند."
 صحیفه امام، ج ۱۴، ص ۳۸۱

مقام معظم رهبری هم ضمن در خط کفر بودن وهابیان و برای خارج بودن آنان از اسلام اصیل، ملاک تعیین می کنند و می فرمایند:
"اگر کسی بگوید شماها با آمریکا موافقید و هم‌دستید بدشان نمی‌آید! این، ملاک است؛
آن که با دشمنان اسلام دوست است و مباهی به این دوستی است، او در خطّ کفر است."
📚دیدار جمعی از علمای اهل سنت، ۱۳۶۸/۱۰/۵

و در جلسه دیگری فرمودند: "سران گروه‌های تکفیری همچون ائمه‌ی کفر هستند."
📚دیدار دبیرکل جهاد اسلامی فلسطین ۱۳۹۴/۹/۲۴

⁉️سوال:
اینکه در برخی مواقع مقام معظم رهبری به وهابیان سنی دعوا درست کن گفته اند، آیا بمعنای سنی بودن اینهاست؟

جواب:
1️⃣اولا: این مساله بمعنای این است که اینها خودشان را بنام اهل سنت نامیدند و اما سنی نامیدن آنها تاثیری در اصل قضیه ندارد همچنان که بهائیت هم بخواهند خودشان را شیعه بنامند یا منافقینی مثل مسعود ومریم رجوی هم بخواهند خودشان را شیعه بنامند اما در واقع این منحرفان از شیعه خارج هستند.
2️⃣ثانیا: لذا لفظ دعوا درست کن یک قید احترازی و برای خروج اینها از شیعه و اهل سنت است
و همچنان که رهبری معظم در ادامه مبحث شیعه دعوا درست کن و سنی دعوا درست کن که به وهابیت و تکفیری ها مثال زدند بلافاصله فرمودند:
" اینها اسمشان مسلمان است"
📚دیدار میهمانان کنفرانس وحدت اسلامى‌ ۱۴۰۱/۰۷/۲۲
 یعنی اینها اسم اسلام را برخود گذاشته اند ولی ما آنان را شیعه و اهل سنت نمی دانیم که این مساله را در سخنرانی دیگری با صراحت اشاره کرده و فرمودند:
"آن شیعه‌ای که لندن از او حمایت بکند، آن شیعه را ما قبول نداریم.
آن سنی‌ای که آمریکا و اسرائیل از او حمایت میکنند، آن سنی را ما مسلمان نمیدانیم."
📚دیدار با وزیر اوقاف سوریه و هیأت همراه، ۱۳۹۶/۱۲/۱۰‌

و همچنان که مقام معظم رهبری در مورد تشیع و تسنن شاه و صدام نیز چنین فرمودند:
"امام بزرگوار مبارزه کرد با محمّدرضای پهلوی که شیعه بود به‌حسب ظاهر؛ همان‌طور مبارزه کرد با صدّام‌حسین که سنّی بود به‌حسب ظاهر. البتّه نه او شیعه بود، نه این سنّی؛ هردویشان از اسلام بیگانه بودند امّا ظاهر این سنّی بود، ظاهر او شیعه بود."
📚دیدار اعضای مجمع جهانی اهل بیت، ۱۳۹۴/۵/۲۶

3️⃣ثالثا: مقام معظم رهبری با صراحت اختلاف افکنانی امثال وهابیان را خارج از شیعه و اهل سنت می دانند و فرموده اند:
"اين عواملى كه اختلاف افكنى مى كنند، نه شيعه اند، نه سنى؛ نه به شيعه علاقه دارند، نه به تسنن؛ نه مقدسات شيعه را قبول دارند، نه مقدسات سنى را. "
دیدار شرکت کنندگان در دومین همایش بزرگداشت ابن میثم بحرانی ۱۳۸۵/۱۰/۲۵

حسن ختام بحث را به سخنان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی اختصاص می دهیم که با صراحت تمام وهابیت تکفیری را خارج از اسلام معرفی کرده و فرمودند:
"علمای اهل سنت خوشبختانه با صراحت در چچن اعلام کردند که وهابیت جزء مذاهب اهل سنت نیست و ما نیز می‌گوییم جزء مذهب ما هم نیست پس همگی اجماع داریم که وهابیت جزء اسلام نیست.
وهابیت آیین ساختگی است و هیچ ارتباطی به اسلام ندارد."
📚بیانات در درس خارج فقه ۱۳۹۵/۶/۲۵

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

 

جدیدترین ها در این موضوع

جايگاه انسان كامل در نظام هستي از منظر عرفا

جايگاه انسان كامل در نظام هستي از منظر عرفا

اين نوشتار با روش توصيفي-تحليلي به جايگاه انسان كامل در نظام هستي ا ز منظر عارفان مسلمان پرداخته است. از منظر آنان انسان كامل، خليفه حق‌تعالي، قطب عالم امكان و واسطه دريافت فيض از حق‌تعالي است. به عقيده بسياري از عرفا، انسان كامل به منزله روح عالم هستي مي‌ماند؛ همان‌گونه که روح امور بدن را تدبير مي‌كند، انسان كامل هم امور عالم را تدبير مي‌نمايد؛ گرچه به لحاظ بشري خود وي توجه نداشته باشد. هرگاه انسان كامل از عالم دنيا به عالم آخرت منتقل شود، خزائن الهي نيز به آن عالم منتقل خواهند شد، بساط عالم ماده جمع خواهد شد و رستاخيز قيام خواهد كرد. اين باور اهل تصوف، با عقايد شيعي، بسيار هماهنگ است؛ زيرا روايات شيعي نيز در اين معنا، صراحت دارد كه هرگاه حجت خدا از روي زمين ارتحال يابد، زمين متلاشي خواهد شد؛ ويژگي‌هاي كه از زبان اهل تصوف براي اهليبت بيان شده است، حاكي از اين مطلب است كه از منظر آنان انسان كامل، منطبق بر اهلبيت (ع) مي‌شود.
حقيقت متعالي و تعينات آن

حقيقت متعالي و تعينات آن

حقيقت متعالي، حقيقتي است كه از هر قيدي رها است؛ از اين حقيقت به غيب الغيوب و هويت مطلقه و وجود من حيث هو هو، نيز تعبير كرده‌اند. اين حقيقت در مرتبه اطلاق هيچ حكمي را نمي‌پذيرد، به همه موجودات نسبت يكسان دارد؛ اما از لازمه آن، علم به ذات و شعور به كمال ذاتي و اسمائي است. علم به ذات موجب، افتادن بي‌تعين در دام تعين مي‌شود.
جایگاه عقل در نظام سلوکی عرفا

جایگاه عقل در نظام سلوکی عرفا

عقل در نظام سلوکی عرفا، دارای دو جایگاه مجزا است. عقل در مراحل ابتدایی سلوک هدایتگر، راهگشا و روشنگر است؛ اما در مراحل عالی‌تر سلوکشان هدایتگری و راهبری از عقلانیت و تعقل جدا می‌شود؛ در این راستا باید توجه داشت که منزلت عقل نفی نمی‌شود، بلکه عقلانیت در صیرورت وجودی عارف به امری فراعقلی و نه غیرعقلی تبدّل و تحول می‌یابد. متاسفانه نزد برخی راهروان طریق سلوک این امر به مثابه ضد عقلی بودن تعالیم عرفانی تلقی می‌شود، حال آن‌که میان امر فراعقلی و امر غیر عقلی تفاوت و تمایز معناداری است که می بایست مورد توجه و تأمل عرفان پژوهان و سالکان راه قرار گیرد؛ در این مقاله ضمن پرداختن به مفهوم انسان‌شناختی و وجودشناختی مفهوم عقل، به تفاوت و تمایز میان این دو ساحت اشاره و لوازم معرفت شناختی آن استخراج خواهد شد.
الگو رویش اعتقادی افراد و جریانات از منظر قرآن کریم

الگو رویش اعتقادی افراد و جریانات از منظر قرآن کریم

قرآن کریم با استفاده از آیات خویش انسان را به‌سوی کمال سوق می‌دهد؛ پس باید بر طبق این فرمان‌ها روند زندگی را در مسیر رویش قرارداد. با بررسی و تحلیل الگوی رویش می‌توان اصلی‌ترین نقش را در خود فرد و آن جامعه جستجو کرد که ایمان را در درون خویش حس نمودند و فطرتشان علی‌رغم، القائات منفی افراد دیگر، ایشان را به این مسیر نزدیک نمودند، مانند همسر فرعون که با توجه به محیطی دور از معنویات، به دیندار شد...

پر بازدیدترین ها

رشد معنوی انسان از منظر قرآن و حدیث

رشد معنوی انسان از منظر قرآن و حدیث

این پژوهش نشان می‌دهد که ایجاد رابطه درست بین فرد و مسائل خود، ایجاد رابطه درست بین فرد و دیگران و ایجاد رابطه با خدا و کسب آرامش در پرتو آن از آثار رشد معنوی است؛ همچنین، تفکر، ایمان، انجام خوبی و ترک زشتی از علل رشد معنوی و جهل، کفرورزی و پیروی از شهویات از موانع رشد معنوی است.
آسیب‌ها و تهدیدهای اختلافات مذهبی در جهان اسلام

آسیب‌ها و تهدیدهای اختلافات مذهبی در جهان اسلام

مقاله حاضر ضمن بررسی فلسفه تفاوت‌ها و تنوع‌های میان انسان‌ها، تنوع و اختلاف از دیدگاه اسلام و انواع اختلافات مذهبی را تبیین و سپس به عوامل پیدایش اختلاف و تفرقه مذاهب را به لحاظ درونی و بیرونی پرداخته و نتایج و آثار ناشی از آن را بیان می‌کند...
حقیقت یوگا

حقیقت یوگا

در این مقاله با تکیه بر اصلی‌ترین متن یوگا، یعنی یوگاسوتره، حقیقت یوگا بررسی شده است و رابطه آن با آیین هندوییسم، اهداف و آثار آن مورد بررسی قرار گرفته است...
جهانی شدن، دین و چالش های دینی

جهانی شدن، دین و چالش های دینی

رابطه ی بین دین و جهانی شدن به چه نحو است؟ مذهب چگونه در چشم انداز جهان گرایانه جای می گیرد؟ آیا جهانی شدن ...
Powered by TayaCMS