تغییر ماهیت روش مستقیم سرویسهای جاسوسی

تغییر ماهیت روش مستقیم سرویسهای جاسوسی

احمد کوثری

 سرویسهای جاسوسی همواره روش تغییر ماهیت را برای تطهیر چهره افراد و جاانداختن در بین جوانان در پیش گرفته اند.

نمونه اول:

یک نمونه آن عقیل هاشمی کارشناس وهابی و فعلی شبکه تکفیری_صهیونیسم کلمه می باشد.

زمانی که عقیل هاشمی مجری شبکه وصال وهابیت بود، با شمائل یک شیخ وهابی ظاهر می شد اما بعد از مدتی تغییر ماهیت داده و در شبکه کلمه با کت و شلوار و کراوات حضور پیدا کرد و این بار عقائد وهابیت تکفیری را در غالب یک فرد اتوکشیده بیان می کرد.

 نمونه دوم

نمونه دوم در تغییر ماهیت را می توان به یک شیخ جوان شیعه اهل افغانستان بنام حسن اللهیاری مثال زد.

این شیخ در برنامه خود به مقدسات اهل سنت توهین می کرد و دفتر آن در ایران بسته شد و به آمریکا نقل مکان نمود و به اجرای برنامه های خود در کشور شیطان بزرگ پرداخت.

حسن اللهیاری که بعدها به هتک حرمت حکومت جمهوری اسلامی و مراجع عظام شیعه نیز پرداخت، بعد از مدتی تغییر ماهیت داده و لباس روحانیت او جای خودش را به کت و شلوار و کراوات داد.

 نمونه سوم

نمونه جدید تغییر ماهیت افراد را می توان در فرمانده جبهه تحریر شام جست.

ابومحمد جولانی که روزگاری همکار ابوبکربغدادی در داعش بود و بعد از مدتی جریان تکفیری جبهه النصره را در سوریه تشکیل داد

و حالا با تشکیل جبهه تحریر شام، قیافه خود را نیز تغییر داده و از یک شیخ تکفیری به شمائل یک جوان کت و شلواری و اتوکشیده درآمده است.

این تغییر ماهیت توسط سرویسهای جاسوسی در گذشته نیز سابقه داشته است و عبدالعزیز اولین پادشاه دوره سوم آل سعود نیز با توجه به منفور بودن نام #وهابیت، اسم این جریان تکفیری را به سلفیه تغییر داده بود.

باید توجه نمود که تغییر ماهیت همواره ابزاری در دست سرویسهای بیگانه برای تطهیر افراد و جریانها می باشد.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

 

جدیدترین ها در این موضوع

نشست علمی

نشست علمی

سرمقاله

سرمقاله

مباني شريعت‏‌گريزي در عرفان‏هاي نوظهور

مباني شريعت‏‌گريزي در عرفان‏هاي نوظهور

در این مقاله برخی از مبانی شریعت‌گریزی این فرقه‌های معنوی مثل انکار خداوند، دین‌ستیزی، اعتقاد به تناسخ، خلقتی بی‌هدف، ترویج اباحی‌گری و بی‌بندوباری را مورد بررسی و نقد قرار می‌دهیم، تا پندارهای نادرست آنان کنار زده و نور حقیقت جلوه‌گر شود.
نسبت عرفان و شريعت نزد عرفاي اسلامي

نسبت عرفان و شريعت نزد عرفاي اسلامي

بررسى ديدگاه بزرگان عرفان نسبت به شريعت و احكام عملىِ دين
معيار سنجش و تمييز شهود رحماني از شهود شيظاني

معيار سنجش و تمييز شهود رحماني از شهود شيظاني

کشف و شهود از ارکان عرفان قلمداد مي‏گردد

پر بازدیدترین ها

رياضت مشروع (آثار معنوي - معرفتي آن)

رياضت مشروع (آثار معنوي - معرفتي آن)

مقاله حاضر در صدد واکاوی معنایی و تبیین ریاضت درست در عرفان‌‌های صادق و ریاضت نادرست در عرفان‌های کاذب اعم از صوفیانه و سکولار برآمده است.
نسبت عرفان و شريعت نزد عرفاي اسلامي

نسبت عرفان و شريعت نزد عرفاي اسلامي

بررسى ديدگاه بزرگان عرفان نسبت به شريعت و احكام عملىِ دين
جهاني‏ شدن و معنويت‏گرايي

جهاني‏ شدن و معنويت‏گرايي

نوشتار حاضر نیز تلاشی است برای بررسی رابطه جهانی شدن و معنویت و یافتن پاسخ مناسب به این پرسش که چرا در دهه‌های اخیر شاهد معنویت‌گرایی‌های فزاینده در عرصه جهانی هستیم و فرایند جهانی شدن چه تاثیری در احیاء معنویت‌ها دارد.
مباني شريعت‏‌گريزي در عرفان‏هاي نوظهور

مباني شريعت‏‌گريزي در عرفان‏هاي نوظهور

در این مقاله برخی از مبانی شریعت‌گریزی این فرقه‌های معنوی مثل انکار خداوند، دین‌ستیزی، اعتقاد به تناسخ، خلقتی بی‌هدف، ترویج اباحی‌گری و بی‌بندوباری را مورد بررسی و نقد قرار می‌دهیم، تا پندارهای نادرست آنان کنار زده و نور حقیقت جلوه‌گر شود.
جنبش‌‏هاي ديني و مواجهه بنيادين عرفاني

جنبش‌‏هاي ديني و مواجهه بنيادين عرفاني

مقاله حاضر كوششي براي تهيه پاسخي ولو اجمالي براي دو مسئله است. اول اينكه، گسترش جنبش‌هاي ديني موجب ترويج چه عقايدي در بستر فرهنگ ايراني مي‌شود؟ در پاسخ به اين سوال بايد گفت: روح تعاليم جنبش‌ها حاوي مؤلفه‌هاي است كه بعضا در تعارض با فرهنگ معنوي ايرانيان است. در حقيقت، ترويج جنبش‌هاي نوپديد ديني در فضاي فرهنگي ايرانيان موجب اشاعه باورها و معنويتي ناهمگون مي‌شود. كه در اين مقاله به پنج مورد از آن نظير: اومانيسم معنوي، تحريف فرجام‌گرايي، معنويت اباحه‌گرايانه، تعبير زميني از عشق معنوي، تعبير مادي از آرامش معنوي مي‌پردازيم.
Powered by TayaCMS