مرورگر شما از جاوا اسکریپت پشتیبانی نمی کند. این مسئله ممکن است باعث ایجاد عملکرد غیر صحیحی در سایت گردد.
مطالعات امت و تمدن
فصلنامه جمهور
ویژهنامه فلسطین
فقه و حقوق ارتباطات
فرق و ادیان
تربیت تبلیغی
آرشیو فصلنامه تربیت تبلیغی
مقالات تربیت دینی
مطالعات معنوی
آرشیو دوفصلنامه مطالعات معنوی
مقالات عرفان و جنبشهای معنوی
سبک زندگی اسلامی
آرشیو فصلنامه سبک زندگی
مقالات سبک زندگی
گنجینه
گنجینه تربیت
معرفی کتاب های تربیتی
پرسش و پاسخ تربیت دینی
مطالب خواندنی
حکایتهای اخلاقی-تربیتی
مقالات مرتبط تربیتی
کودک و تربیت
کودک و مشاوره
گنجینه سبک زندگی
مقالات مرتبط با سبک زندگی اسلامی
اطلاع نگاشت
پرسش و پاسخ سبک زندگی
معرفی کتاب سبک زندگی
گنجینه عرفان و معنویت
معرفی کتاب جنبش های نوپدید
توصیه های معنوی
پرسش و پاسخ معنویتهای نوپدید
مقالات مرتبط عرفان و معنویت
حکایات عرفانی
آیات و روایات مرتبط
اخبار
کلیپ
همایشها
جستجو
- توصیه به معرفت نفس در کلمات امیرالمؤمنین (ع)
خانه
موضوعات
مطالعات معنوی
آرشیو دوفصلنامه مطالعات معنوی
شماره بیست و سوم دوفصلنامه مطالعات معنوی
توصیه به معرفت نفس در کلمات امیرالمؤمنین (ع)
توصیه به معرفت نفس در کلمات امیرالمؤمنین (ع)
2
بزرگترین نادانی، نادانی آدمی است بهنفس خود.
6 مرداد 1395, 19:43
توصیه به معرفت نفس در کلمات امیرالمؤمنین (ع)
توصیه به معرفت نفس در کلمات امیرالمؤمنین (ع)
العارفُ من عرف نفسه فأعتقها و نزّهها عن کلّ ما یبعّدها و یوبقها؛ عارف کسی است که نفس خود را بشناسد و آن را آزاد گرداند و از هرچه بپیراید که موجب دوری و هلاکت وی میشود.
مرحوم علامه در توضیح میفرمایند: یعنی آن را از اسارت هوا و بندگی شهوات آزاد کند.
اعظم الجهل جهل الانسان أمر نفسه؛ بزرگترین نادانی، نادانی آدمی است بهنفس خود.
اعظم الحکمة معرفة الانسان نفسه و وقوفه علی قدره؛ برترین شاخة حکمت، معرفت انسان است بهنفس خود و آگاهی او از جایگاه و حد خود، یا ایستادن در جایگاه خود.
أکثر النّاس معرفة لنفسه أخوفهم لرّبه؛ بهرهمندترین مردم از معرفت نفس، ترساترین ایشان نسبت به خداوند هستند.
مرحوم علامه در توضیح میفرماید: زیرا که اینان آگاهترین بهخدا و عارفترین بر اویند و خداوند سبحان فرموده است: «انّما یخشی الله من عباده العلماء».
أفضل العقل معرفة المرء بنفسه فمن عرف نفسه عقل و من جهلها ضلّ؛ برترین حدّ عقل، آگاهی انسان بهنفس خویش است، هرکه نفس خود را شناخت، عقل ورزیده است و هرکه بر نفس خود نادان بود، گمراه شد.
عجبت لمن ینشد ضالّته و قد اضلّ نفسه و لا یطلبها؛ در تعجبم از کسیکه (هرگاه چیزی را گم کند) بهدنبال گمشده خود جستوجو میکند و حال آنکه نفس خود را گم کرده است اما در طلب آن برنمیآید.
عجبت لمن یجهل نفسه کیف یعرف ربّه؛ در عجبم که آنکس که خود را نمیشناسد چگونه خدایش را میشناسد.
غایة المعرفة أن یعرف المرء نفسه؛ کمال مطلوب در معرفت این است که شخص نفس خود را بشناسد.
کیف یعرف غیره من یجهل نفسه؛ کسیکه بر نفس خود آگاهی ندارد چگونه بر امر دیگران آگاه است.
کفی بالمرء معرفة أن یعرف نفسه، و کفی بالمرء جهلا أن یجهل نفسه؛ نهایت معرفت آدمی آن است که بر نفس خود عارف باشد و نهایت جهل او نیز این است که بر نفس خود جاهل باشد.
من عرف نفسه تجرّد؛ هرکس که نفس خود را شناسد مجرّد شده است.
حضرت علامه فرمودهاند: یعنی مجرّد و جدای از علایق دنیایی شده است یا از مردم مجرّد میشود به اینکه از آنها دوری میگزیند و یا اینکه از همه چیز جدا و دور میشود از طریق اخلاص و یگانگی با خدا.
من عرف نفسه جاهدها و من جهل نفسها، أهملها؛ هرکه نفس خود را بشناسد به مجاهدة با آن برمیخیزد و هرکس نفس خود را نشناسد آن را وامیگذارد.
یعنی آنکس که نفس را بشناسد در راه دوری آن از اضداد و خواهشهای پست و حفظ نورانیت آن تلاش میکند و آن کس که اینکار را نمیکند حقیقت نفس را نشناخته است.
من عرف نفسه جلّ أمره؛ هرکس نفس خود را بشناسد، امر او با عظمت شود.
من عرف نفسه کان لغیره أعرف و من جهل نفسه کان بغیره أجهل؛ هرکس نفس خود را بشناسد به دیگران آگاهتر خواهد بود و هرکس نفس خود را نشناسد به دیگران جاهلتر خواهد بود.
من عرف نفسه فقد انتهی الی غایة کلّ معرفة و علم؛ هرکس نفس خود را بشناسد به مقصود نهایی کلیه علوم و دانشها دست یافته است.
من لم یعرف نفسه بعد عن سبیل النّجاة و خبط فی الضّلال و الجهلات؛ هرکس نفس خود را نشناسد از راه رستگاری به دور افتاده است و در ورطهی گمراهی و نادانی فرو رفته است.
معرفة النّفس أنفع المعارف؛ شناخت نفس مفیدترین آگاهیها است.
نال الفوز الأکبر من ظفر بمعرفة النّفس؛ هرکس به معرفت نفس موفق شود به رستگاری برتر دست یازیده است.
لاتجهل نفسک فانّ الجاهل معرفة النفس جاهل بکلّ شیء؛ جاهل بر حقیقت نفس خود مباش؛ زیرا هرکس نسبت به معرفت نفس خود نادان باشد نسبت به تمامی اشیاء جاهل است.
منبع: آیتالحق
این موضوعات را نیز بررسی کنید:
توصیه های معنوی
مقالاتی که اخیرا مشاهده شده اند.
ریشه های رویش و راه های زدایش خرافات در ساحت عرفان
12 فروردین 1404, 0:56
جدیدترین ها در این موضوع
ملاحظاتی انتقادی درباره دیدگاههای دالاییلاما
از فرقههای مهم بودایی در تبت، فرقة «گه ـ لوگ ـ په» یا همان دالاييلاماست که به لاماییسم نیز مشهور است. مشهورترین رهبر این شاخه، تنزین گیاتسو، معروف به دالاییلامای چهاردهم است. عقاید گوناگون این شاخة بودایی، با تفاوتهایی، بیشتر بر پایة بودیسم سنتی شکل گرفته است. دالاییلاما، عقایدی بحثبرانگیز درباره خدا، هدف زندگی، شادی و مسائل اجتماعی ـ سیاسی مطرح کرده است. او دربارة دین، دیدگاهی پلورالیستیک دارد و به اصل وجود خدا یا خدایی شخصی معتقد نیست...
7 شهریور 1397, 18:18
بررسي مكانيسمهاي نفوذ و تغيير شيوهي زندگي افراد توسط فرقهگرايي جديد
فرقهها يا كيشها، ساختارهاي پيچيدهي اجتماعي- اعتقادي هستند كه در دنياي كنوني براي پر كردن خلاء ناشي از سكولاريتهشدن جوامع، هرروزه بر دايره وسعت و قدرتشان افزوده ميشود. حضور يك رهبر كاريزماتيك در مرکز ساختار هرمي كه قرائتي شخصيشده از دين را عرضه ميكند، از مهمترين ويژگيهاي فرقه است.
7 شهریور 1397, 18:16
آسیبشناسی رابطهی زنان و جنبشهای نوپدید دینی
در دو دههی اخیر پای جنبشهای نوپدید دینی در ایران نیز باز شده است. این جنبشها در میان زنان و مردان پیروانی برای خود یافتهاند. اما بهنظر میرسد زنان بیشتر درگیر این جنبشها شدهاند و بیشتر نیز از عملکرد و تعلیمات این جنبشها آسیب دیدهاند. در این تحقیق دو پرسش اصلی مطرح میشود: چرا زنان به این جنبشها میپیوندند؟ و چه آسیبهایی از این جنبشها دریافت میکنند
7 شهریور 1397, 18:13
آسيبشناسي فرقهگرايي جديد در ايران (فرقههاي عرفاني يا عرفانهاي فرقهاي؛ كداميك؟)
در دنياي كنوني، هرروزه بر قدرت فرقهها يا كيشها افزوده ميشود. نظامهاي پيچيدهي شستوشوي مغزي، كنترل ذهن و استثمار افراد، از ويژگيهاي بارز فرقهها است.
7 شهریور 1397, 18:7
زمینههای فرهنگی - اجتماعی گرایش به جنبشهای نوپدید دینی در ایران (با تأکید بر عرفان حلقه و اکنکار)
هدف اصلی این مقاله تبيين زمينههاي فرهنگي اجتماعي گرايش به جنبشهاي نوپديد ديني در ايران است. كه از طريق اهداف فرعي، شناخت سبك زندگي جامعه مورد مطالعه و جايگاه رهبران كاريزماتيك، شناخت جايگاه و نقش رسانههاي نوين، تضاد ارزشي، بحران هويت و شناخت جايگاه و تمايل به التقاطگرايي پيروان اين جنبشها تحقق مييابد...
7 شهریور 1397, 18:4
پر بازدیدترین ها
آسیبشناسی رابطهی زنان و جنبشهای نوپدید دینی
در دو دههی اخیر پای جنبشهای نوپدید دینی در ایران نیز باز شده است. این جنبشها در میان زنان و مردان پیروانی برای خود یافتهاند. اما بهنظر میرسد زنان بیشتر درگیر این جنبشها شدهاند و بیشتر نیز از عملکرد و تعلیمات این جنبشها آسیب دیدهاند. در این تحقیق دو پرسش اصلی مطرح میشود: چرا زنان به این جنبشها میپیوندند؟ و چه آسیبهایی از این جنبشها دریافت میکنند
7 شهریور 1397, 18:13
ریاضت و حدود مشروع آن از منظر معصومين (ع)؛ در مواجهه با رویکرد صوفیانه
این نوشتار، تصویری از ریاضت مطلوب دینی از منظر قرآن و عترت (ع) است که شاخصهای آن عمدتاً از احتجاجات معصومین(ع) با متصوفهی زمانشان استنباط گردیده...
7 شهریور 1397, 17:20
بررسی ماهیت و سرچشمه عرفان صوفیانه
تصوف ازجمله پدیدههایی است که از سده دوم هجری قمری در عالم اسلام ظهور کرد. درباره ماهیت و سرچشمه تصوف، آرای گوناگونی وجود دارد. این آرا بیانگر این حقیقت است که هرکس از منظری به این جریان نگریسته و دورنمای دلپذیری از آن ترسیم کرده است که با تصوف کنونی فرسنگها فاصله دارد. تصوف اگرچه در دامن فرهنگ اسلام زاده شده؛ اما از سویی از گرایشهای معنوی خارج از عالم اسلام اثر پذیرفته و از دیگر سوی، با تکیه بر ذوق و استحسان و بدون بهرهگیری از مبانی دینی، آداب و رسومی را پایهگذاری کرده که دستکم برخی از آنها با کتاب و سنت قطعی انطباق ندارد. ضمن آنکه از مشارب عرفانی دیگر ادیان و مکاتب نیز اثر پذیرفته است.
7 شهریور 1397, 17:28
ملاحظاتی انتقادی درباره دیدگاههای دالاییلاما
از فرقههای مهم بودایی در تبت، فرقة «گه ـ لوگ ـ په» یا همان دالاييلاماست که به لاماییسم نیز مشهور است. مشهورترین رهبر این شاخه، تنزین گیاتسو، معروف به دالاییلامای چهاردهم است. عقاید گوناگون این شاخة بودایی، با تفاوتهایی، بیشتر بر پایة بودیسم سنتی شکل گرفته است. دالاییلاما، عقایدی بحثبرانگیز درباره خدا، هدف زندگی، شادی و مسائل اجتماعی ـ سیاسی مطرح کرده است. او دربارة دین، دیدگاهی پلورالیستیک دارد و به اصل وجود خدا یا خدایی شخصی معتقد نیست...
7 شهریور 1397, 18:18
آسيبشناسي فرقهگرايي جديد در ايران (فرقههاي عرفاني يا عرفانهاي فرقهاي؛ كداميك؟)
در دنياي كنوني، هرروزه بر قدرت فرقهها يا كيشها افزوده ميشود. نظامهاي پيچيدهي شستوشوي مغزي، كنترل ذهن و استثمار افراد، از ويژگيهاي بارز فرقهها است.
7 شهریور 1397, 18:7
Powered by
TayaCMS