جنگ با خط انقلاب در پوشش پیروی از امامین انقلاب

جنگ با خط انقلاب در پوشش پیروی از امامین انقلاب

✍️احمد کوثری

در سیره اهل بیت (علیهم السلام) بسیار توصیه شده تا با مذاهب اسلامی ارتباط داشته باشیم
امانسبت به #وهابیت علمای اسلامی چنین توصیه ای ندارند.
چرا که  فرقه وهابیت فرقه ای است که برخلاف مذاهب شیعه و تسنن توحید و عقایدشان اسلامی نیست.
امام صادق (علیه السلام) بعنوان رئیس مکتب جعفری نسبت به ارتباط با مذاهب اسلامی فرمودند: طبق اخلاق خودِ آنها رفتار كنيد ، و در مساجد آنان ، نماز بخوانيد ، و بيمارانشان را عيادت كنيد ، و در تشييع جنازه هاى آنان شركت كنيد ، و اگر مى توانيد ، عهده دار امامت و اذان گويى شويد ، كه اگر اين گونه انجام دهيد ، خواهند گفت: «اينها پيروان جعفرند . خداوند ، جعفر را رحمت كند ! چه قدر يارانش را نيكو تربيت كرده است»
📚من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج ١ - الصفحة ٣٨٣  حدیث 1128

امامین انقلاب نیز در بیانات مختلف دعوت به وحدت اسلامی نموده اما وقتی به فرقه وهابیت می رسند، نوع کلام این بزرگواران متفاوت می شود.
حضرت امام خمینی (ره) فرمودند: "امروز مراکز وهابیت در جهان به کانون‌هاى فتنه و جاسوسى مبدل شده ‏اند.
 و در یک کلمه اسلام امریکایى را ترویج مى ‏کنند"
📚صحیفه امام، ج ۲۱، ص ۸۰و ۸۱

مقام معظم رهبری نیز فرمودند:
"امروز آن دستی که آمریکا علیه وحدت تجهیز کرده، عبارت است از همین دست پلید وهّابیّت...
از اوّل، وهّابیّت را به وجود آوردند برای ضربه زدن به وحدت اسلام، برای ایجاد یک پایگاهی در بین جامعۀ مسلمانها؛ همچنان که اسرائیل را به وجود آوردند برای اینکه یک پایگاهی درست کنند علیه اسلام."
📚دیدار جمعی از علمای اهل سنت، ۱۳۶۸/۱۰/۵

با فراگیرشدن گفتمان انقلابی امام خمینی(ره) در اوائل انقلاب اسلامی عده #سکولار و #لیبرال به ظاهر متدین درپوشش لباس دین با افکار واندیشه های امام (ره) به مخالفت برخواستند اما اینان چون #انجمن_حجتیه یارای مقابله مستقیم با امام امت را نداشتند در یک اقدام تاکتیکی به تخریب یاران انقلابی امام پرداختند تا از این طریق خط انقلابی امام را تخریب نمایند.
این جریان منحط برای از میدان به در کردن روحانیون انقلابی برچسبهای بسیاری از جمله برچسب وهابیت را درست کردند وابتدا نسبت سنی بودن به بزرگانی چون شهید بهشتی، شهید مطهری، شهید مفتح و آیت الله خامنه ای دادند و چون دیدند این برچسبها کاری نیفتاد، لذا به این علمای انقلابی وهابی هم خطاب کردند.
مقام معظم رهبری (مدظله العالی) هم از این نقشه جریان ضد وحدت و ضد انقلاب چنین یاد می کنند:
من قبل از انقلاب مدّتی در مشهد سخنرانی داشتم. جوانان بسیاری برای گوش دادن به سخنرانی من می ‏آمدند. این سخنرانیها بعد از نماز مغرب و عشا بود. حرفهایی از این قبیل که حالا با شما می‏زنم، می‏گفتم. خبر می ‏دادند که فلانی گرایش سنی پیدا کرده است! بعد دیدند این کم است. گفتند گرایش وهابی پیدا کرده است! این اخبار به گوش من می‏رسید. آدمهای مغرضی نبودند، بلکه جاهل بودند. عدّه ‏ای از من می ‏خواستند که برخوردی داشته باشم. من در سخنرانی می‏گفتم: «وقت ندارم و نمی‏خواهم به این منازعات بپردازم. پرداختن به منازعاتِ سخنانی از این قبیل که شما سنی شده‏ای؛ شیعه نیستی! و من هم بخواهم شیعه بودن خود را اثبات کنم، بیهوده است.»
📚دیدار با روحانیون اهل تسنن سیستان‌و‌بلوچستان 6 اسفند 1381.

حضرت امام خمینی(ره) نیز در پیام منشور روحانیت با اشاره به ماهیت این جریان منحط لیبرال که در لباس روحانیت بودند، چنین اشاره می کند:
دسته‏ای ديگر از روحانی‏ نماهايی که قبل از انقلاب دين را از سياست جدا می ‏دانستند و سر به آستانه دربار می‏ساييدند، يکمرتبه متدين شده و به روحانيون عزيز و شريفی که برای اسلام آن همه زجر و آوارگی و زندان و تبعيد کشيدند تهمت وهابيت و بدتر از وهابيت زدند.
📚پیام منشور روحانیت، صحیفه امام، ج 21، ص: 273-293

این جریان بعد از حضرت امام (ره) چون متوجه شدند تقابل آنان با خط امام ورهبری جواب نمی دهد لذا در پوشش حمایت از بیانات امامین انقلاب به تقابل با خط انقلابی آنان پرداختند و تا بدین وسیله ضمن انقلابی نشان دادن خود، اهداف خود را جلو ببرند که در واقع با تغییر تاکتیک همان خط #انجمن_حجتیه را دنبال نمودند و البته برچسب وهابی معرفی کردن دیگران همچنان حربه اصلی آنان است.

از شاخصه های اصلی این جریان می توان به موارد زیر اشاره نمود:
1️⃣حمایت از جبهه سکولار اسلامی در قالب برتری سنی سکولار از سنی مذهبی
2️⃣ایجاد کانالهای اقماری در فضای مجازی برای تخریب گفتمان ناب امامین انقلاب
3️⃣ایجاد نزاع مذهبی و تولید گفتمان ضد وحدت
4️⃣برچسب وهابیت به جریانهای انقلابی
5️⃣تقابل با حماس و ناصبی اعلام کردن آنان
6️⃣تخریب خط حمایت از فلسطین
7️⃣وهابی معرفی کردن جریان اخوان
8️⃣تلاش برای تقابل نظامی ایران با افغانستان

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

 

جدیدترین ها در این موضوع

تربیت فکری و عقلانی کودکان در الگوی تربیتی اسلام با نگاهی تطبیقی به طرح «آموزش فلسفه به کودکان»

تربیت فکری و عقلانی کودکان در الگوی تربیتی اسلام با نگاهی تطبیقی به طرح «آموزش فلسفه به کودکان»

گستردگی توصیف اسلام از تفکر و تعقل، گشودن باب وسیعی از ارزش‏‌های عقلی، آموزش ضمنی و تدریجی ارزش‏‌های عقلی بر اساس اولویت‏‌های یادگیری سنین مختلف و کاربرد طیف وسیعی از روش‏‌های بینشی، علاوه بر روش‏‌های گرایشی و رفتاری برای آموزش تفکر به فرزندان، نشان‏‌دهنده تمایز اساسی الگوی اسلامی تربیت فکری و عقلانی با الگوهای سکولار، به‏‌ویژه طرح آموزش فلسفه به کودکان است. این تحقيق با رویکردی تطبیقی و با بهره‏‌گیری از روش توصیفی – تحلیلی به تبیین و تحلیل تفاوت‏‌های اساسی این دو الگو می‏‌پردازد...
روش‏‌‏‌های تربیت تبلیغی در کودکان و نوجوانان

روش‏‌‏‌های تربیت تبلیغی در کودکان و نوجوانان

آشنایی با روش‏‌‏‌های متنوع در تربیت تبلیغی، نقش مؤثری در توفیق آن دارد؛ از این‏‌رو محقق بر آن بود تا با مبنا قرار دادن اصول کلی تبلیغ، روش‏‌‏‌های تربیت تبلیغی را تدوین نماید. روش مورد استفاده جهت تحقق این هدف، روش کتابخانه‏‌ای است...
راهکارهای تربیت عبادی نوجوانان

راهکارهای تربیت عبادی نوجوانان

. یافته‏‌های پژوهش نشان داد که می‏‌توان از راهکارها و روش‏‌هایی، مانند زمینه‏‌سازی مناسب، بصیرت‏‌بخشی، الگودهی مناسب، تشویق و تنبیه، تکریم، آموزش مراقبه و محاسبه، تذکر و یادآوری، تمثیل، تلقین به نفس، موعظه، دعا، ارتباط با اماكن مذهبي در جهت تربیت عبادی نوجوانان استفاده نمود...
راهکارهای مأنوس‏‌نمودن کودکان با مسجد بر مبنای اصول بنیادین تربیتی

راهکارهای مأنوس‏‌نمودن کودکان با مسجد بر مبنای اصول بنیادین تربیتی

مأنوس نمودن کودکان با مساجد در ایام کودکی می‌تواند ارتباط آنها با مساجد در ایام نوجوانی و جوانی را به دنبال داشته باشد؛ تحقق این امر نیازمند سازوکارهای مناسبی، چون ابراز محبت به کودکان، احترام گذاشتن و سلام کردن به آنها، ارائه الگوی تربیتی مناسب به کودک...
جایگاه و نقش بازی در تربیت دینی کودکان

جایگاه و نقش بازی در تربیت دینی کودکان

بازی از اولین ابزارهای تربیتی است که کودکان با آن آشنا می‌شوند؛ ابزاری که گاه تا سال‌های متمادی با آنان همراه است. رعایت برخی ضوابط در بازی از جانب مربیان تربیتی، می‌تواند این ابزار تربیتی را که از ویژگی‌های خاص آن، عنصر علاقه‌مندی برای کودکان است به یکی از رویکردهای مهم در جهت ایجاد و تقویت تربیت دینی تبدیل نماید...

پر بازدیدترین ها

تربیت فکری و عقلانی کودکان در الگوی تربیتی اسلام با نگاهی تطبیقی به طرح «آموزش فلسفه به کودکان»

تربیت فکری و عقلانی کودکان در الگوی تربیتی اسلام با نگاهی تطبیقی به طرح «آموزش فلسفه به کودکان»

گستردگی توصیف اسلام از تفکر و تعقل، گشودن باب وسیعی از ارزش‏‌های عقلی، آموزش ضمنی و تدریجی ارزش‏‌های عقلی بر اساس اولویت‏‌های یادگیری سنین مختلف و کاربرد طیف وسیعی از روش‏‌های بینشی، علاوه بر روش‏‌های گرایشی و رفتاری برای آموزش تفکر به فرزندان، نشان‏‌دهنده تمایز اساسی الگوی اسلامی تربیت فکری و عقلانی با الگوهای سکولار، به‏‌ویژه طرح آموزش فلسفه به کودکان است. این تحقيق با رویکردی تطبیقی و با بهره‏‌گیری از روش توصیفی – تحلیلی به تبیین و تحلیل تفاوت‏‌های اساسی این دو الگو می‏‌پردازد...
جایگاه و نقش بازی در تربیت دینی کودکان

جایگاه و نقش بازی در تربیت دینی کودکان

بازی از اولین ابزارهای تربیتی است که کودکان با آن آشنا می‌شوند؛ ابزاری که گاه تا سال‌های متمادی با آنان همراه است. رعایت برخی ضوابط در بازی از جانب مربیان تربیتی، می‌تواند این ابزار تربیتی را که از ویژگی‌های خاص آن، عنصر علاقه‌مندی برای کودکان است به یکی از رویکردهای مهم در جهت ایجاد و تقویت تربیت دینی تبدیل نماید...
راهکارهای تربیت عبادی نوجوانان

راهکارهای تربیت عبادی نوجوانان

. یافته‏‌های پژوهش نشان داد که می‏‌توان از راهکارها و روش‏‌هایی، مانند زمینه‏‌سازی مناسب، بصیرت‏‌بخشی، الگودهی مناسب، تشویق و تنبیه، تکریم، آموزش مراقبه و محاسبه، تذکر و یادآوری، تمثیل، تلقین به نفس، موعظه، دعا، ارتباط با اماكن مذهبي در جهت تربیت عبادی نوجوانان استفاده نمود...
راهکارهای مأنوس‏‌نمودن کودکان با مسجد بر مبنای اصول بنیادین تربیتی

راهکارهای مأنوس‏‌نمودن کودکان با مسجد بر مبنای اصول بنیادین تربیتی

مأنوس نمودن کودکان با مساجد در ایام کودکی می‌تواند ارتباط آنها با مساجد در ایام نوجوانی و جوانی را به دنبال داشته باشد؛ تحقق این امر نیازمند سازوکارهای مناسبی، چون ابراز محبت به کودکان، احترام گذاشتن و سلام کردن به آنها، ارائه الگوی تربیتی مناسب به کودک...
نهادینه‏‌سازی آموزه‏‌های مهدوی در کودکان

نهادینه‏‌سازی آموزه‏‌های مهدوی در کودکان

هدف اصلی این پژوهش، تبیین مهدی‌باوری و نهادینه‌سازی معارف مهدوی با در نظر گرفتن حیطه‌های شخصیتی کودک است. به همین منظور، نوشتار پیش‌رو به شیوه کتابخانه‌ای و با روش توصیفی- تحلیلی، پس از تبیین «نهادینه‌سازی آموزه مهدوی» به بازشناسی ویژگی‌های دوره کودکی می‌پردازد تا دلیل انتخاب این مرحله سنی جهت ایجاد مهدی‌باوری روشن شود...
Powered by TayaCMS