مرورگر شما از جاوا اسکریپت پشتیبانی نمی کند. این مسئله ممکن است باعث ایجاد عملکرد غیر صحیحی در سایت گردد.
مطالعات امت و تمدن
فصلنامه جمهور
ویژهنامه فلسطین
فقه و حقوق ارتباطات
فرق و ادیان
تربیت تبلیغی
آرشیو فصلنامه تربیت تبلیغی
مقالات تربیت دینی
مطالعات معنوی
آرشیو دوفصلنامه مطالعات معنوی
مقالات عرفان و جنبشهای معنوی
سبک زندگی اسلامی
آرشیو فصلنامه سبک زندگی
مقالات سبک زندگی
گنجینه
گنجینه تربیت
معرفی کتاب های تربیتی
پرسش و پاسخ تربیت دینی
مطالب خواندنی
حکایتهای اخلاقی-تربیتی
مقالات مرتبط تربیتی
کودک و تربیت
کودک و مشاوره
گنجینه سبک زندگی
مقالات مرتبط با سبک زندگی اسلامی
اطلاع نگاشت
پرسش و پاسخ سبک زندگی
معرفی کتاب سبک زندگی
گنجینه عرفان و معنویت
معرفی کتاب جنبش های نوپدید
توصیه های معنوی
پرسش و پاسخ معنویتهای نوپدید
مقالات مرتبط عرفان و معنویت
حکایات عرفانی
آیات و روایات مرتبط
اخبار
کلیپ
همایشها
جستجو
- توصیه به معرفت نفس در کلمات امیرالمؤمنین (ع)
خانه
موضوعات
تربیت تبلیغی
آرشیو فصلنامه تربیت تبلیغی
شماره نهم و دهم فصلنامه تربیت تبلیغی
توصیه به معرفت نفس در کلمات امیرالمؤمنین (ع)
توصیه به معرفت نفس در کلمات امیرالمؤمنین (ع)
2
بزرگترین نادانی، نادانی آدمی است بهنفس خود.
6 مرداد 1395, 19:43
توصیه به معرفت نفس در کلمات امیرالمؤمنین (ع)
توصیه به معرفت نفس در کلمات امیرالمؤمنین (ع)
العارفُ من عرف نفسه فأعتقها و نزّهها عن کلّ ما یبعّدها و یوبقها؛ عارف کسی است که نفس خود را بشناسد و آن را آزاد گرداند و از هرچه بپیراید که موجب دوری و هلاکت وی میشود.
مرحوم علامه در توضیح میفرمایند: یعنی آن را از اسارت هوا و بندگی شهوات آزاد کند.
اعظم الجهل جهل الانسان أمر نفسه؛ بزرگترین نادانی، نادانی آدمی است بهنفس خود.
اعظم الحکمة معرفة الانسان نفسه و وقوفه علی قدره؛ برترین شاخة حکمت، معرفت انسان است بهنفس خود و آگاهی او از جایگاه و حد خود، یا ایستادن در جایگاه خود.
أکثر النّاس معرفة لنفسه أخوفهم لرّبه؛ بهرهمندترین مردم از معرفت نفس، ترساترین ایشان نسبت به خداوند هستند.
مرحوم علامه در توضیح میفرماید: زیرا که اینان آگاهترین بهخدا و عارفترین بر اویند و خداوند سبحان فرموده است: «انّما یخشی الله من عباده العلماء».
أفضل العقل معرفة المرء بنفسه فمن عرف نفسه عقل و من جهلها ضلّ؛ برترین حدّ عقل، آگاهی انسان بهنفس خویش است، هرکه نفس خود را شناخت، عقل ورزیده است و هرکه بر نفس خود نادان بود، گمراه شد.
عجبت لمن ینشد ضالّته و قد اضلّ نفسه و لا یطلبها؛ در تعجبم از کسیکه (هرگاه چیزی را گم کند) بهدنبال گمشده خود جستوجو میکند و حال آنکه نفس خود را گم کرده است اما در طلب آن برنمیآید.
عجبت لمن یجهل نفسه کیف یعرف ربّه؛ در عجبم که آنکس که خود را نمیشناسد چگونه خدایش را میشناسد.
غایة المعرفة أن یعرف المرء نفسه؛ کمال مطلوب در معرفت این است که شخص نفس خود را بشناسد.
کیف یعرف غیره من یجهل نفسه؛ کسیکه بر نفس خود آگاهی ندارد چگونه بر امر دیگران آگاه است.
کفی بالمرء معرفة أن یعرف نفسه، و کفی بالمرء جهلا أن یجهل نفسه؛ نهایت معرفت آدمی آن است که بر نفس خود عارف باشد و نهایت جهل او نیز این است که بر نفس خود جاهل باشد.
من عرف نفسه تجرّد؛ هرکس که نفس خود را شناسد مجرّد شده است.
حضرت علامه فرمودهاند: یعنی مجرّد و جدای از علایق دنیایی شده است یا از مردم مجرّد میشود به اینکه از آنها دوری میگزیند و یا اینکه از همه چیز جدا و دور میشود از طریق اخلاص و یگانگی با خدا.
من عرف نفسه جاهدها و من جهل نفسها، أهملها؛ هرکه نفس خود را بشناسد به مجاهدة با آن برمیخیزد و هرکس نفس خود را نشناسد آن را وامیگذارد.
یعنی آنکس که نفس را بشناسد در راه دوری آن از اضداد و خواهشهای پست و حفظ نورانیت آن تلاش میکند و آن کس که اینکار را نمیکند حقیقت نفس را نشناخته است.
من عرف نفسه جلّ أمره؛ هرکس نفس خود را بشناسد، امر او با عظمت شود.
من عرف نفسه کان لغیره أعرف و من جهل نفسه کان بغیره أجهل؛ هرکس نفس خود را بشناسد به دیگران آگاهتر خواهد بود و هرکس نفس خود را نشناسد به دیگران جاهلتر خواهد بود.
من عرف نفسه فقد انتهی الی غایة کلّ معرفة و علم؛ هرکس نفس خود را بشناسد به مقصود نهایی کلیه علوم و دانشها دست یافته است.
من لم یعرف نفسه بعد عن سبیل النّجاة و خبط فی الضّلال و الجهلات؛ هرکس نفس خود را نشناسد از راه رستگاری به دور افتاده است و در ورطهی گمراهی و نادانی فرو رفته است.
معرفة النّفس أنفع المعارف؛ شناخت نفس مفیدترین آگاهیها است.
نال الفوز الأکبر من ظفر بمعرفة النّفس؛ هرکس به معرفت نفس موفق شود به رستگاری برتر دست یازیده است.
لاتجهل نفسک فانّ الجاهل معرفة النفس جاهل بکلّ شیء؛ جاهل بر حقیقت نفس خود مباش؛ زیرا هرکس نسبت به معرفت نفس خود نادان باشد نسبت به تمامی اشیاء جاهل است.
منبع: آیتالحق
این موضوعات را نیز بررسی کنید:
توصیه های معنوی
مقالاتی که اخیرا مشاهده شده اند.
معرفی کتاب براهین اثبات وجود خدا
15 فروردین 1404, 18:28
افزایش زندگی مستقل برخی زنان تحت تأثیر طلاق
15 فروردین 1404, 18:28
برگزاری نشست علمی «سلامت معنوی کودک و نوجوان؛ چالشها و راهکارها»
15 فروردین 1404, 18:28
تأملی در پایهشناسی معنویت مطلوب
15 فروردین 1404, 18:28
امپریالیسم رسانه ؛ چالش ها و بایدهای تربیتی
15 فروردین 1404, 18:28
جدیدترین ها در این موضوع
تربیت فکری و عقلانی کودکان در الگوی تربیتی اسلام با نگاهی تطبیقی به طرح «آموزش فلسفه به کودکان»
گستردگی توصیف اسلام از تفکر و تعقل، گشودن باب وسیعی از ارزشهای عقلی، آموزش ضمنی و تدریجی ارزشهای عقلی بر اساس اولویتهای یادگیری سنین مختلف و کاربرد طیف وسیعی از روشهای بینشی، علاوه بر روشهای گرایشی و رفتاری برای آموزش تفکر به فرزندان، نشاندهنده تمایز اساسی الگوی اسلامی تربیت فکری و عقلانی با الگوهای سکولار، بهویژه طرح آموزش فلسفه به کودکان است. این تحقيق با رویکردی تطبیقی و با بهرهگیری از روش توصیفی – تحلیلی به تبیین و تحلیل تفاوتهای اساسی این دو الگو میپردازد...
11 شهریور 1397, 20:33
روشهای تربیت تبلیغی در کودکان و نوجوانان
آشنایی با روشهای متنوع در تربیت تبلیغی، نقش مؤثری در توفیق آن دارد؛ از اینرو محقق بر آن بود تا با مبنا قرار دادن اصول کلی تبلیغ، روشهای تربیت تبلیغی را تدوین نماید. روش مورد استفاده جهت تحقق این هدف، روش کتابخانهای است...
11 شهریور 1397, 20:18
راهکارهای تربیت عبادی نوجوانان
. یافتههای پژوهش نشان داد که میتوان از راهکارها و روشهایی، مانند زمینهسازی مناسب، بصیرتبخشی، الگودهی مناسب، تشویق و تنبیه، تکریم، آموزش مراقبه و محاسبه، تذکر و یادآوری، تمثیل، تلقین به نفس، موعظه، دعا، ارتباط با اماكن مذهبي در جهت تربیت عبادی نوجوانان استفاده نمود...
11 شهریور 1397, 20:7
راهکارهای مأنوسنمودن کودکان با مسجد بر مبنای اصول بنیادین تربیتی
مأنوس نمودن کودکان با مساجد در ایام کودکی میتواند ارتباط آنها با مساجد در ایام نوجوانی و جوانی را به دنبال داشته باشد؛ تحقق این امر نیازمند سازوکارهای مناسبی، چون ابراز محبت به کودکان، احترام گذاشتن و سلام کردن به آنها، ارائه الگوی تربیتی مناسب به کودک...
11 شهریور 1397, 20:3
جایگاه و نقش بازی در تربیت دینی کودکان
بازی از اولین ابزارهای تربیتی است که کودکان با آن آشنا میشوند؛ ابزاری که گاه تا سالهای متمادی با آنان همراه است. رعایت برخی ضوابط در بازی از جانب مربیان تربیتی، میتواند این ابزار تربیتی را که از ویژگیهای خاص آن، عنصر علاقهمندی برای کودکان است به یکی از رویکردهای مهم در جهت ایجاد و تقویت تربیت دینی تبدیل نماید...
11 شهریور 1397, 19:12
پر بازدیدترین ها
تربیت فکری و عقلانی کودکان در الگوی تربیتی اسلام با نگاهی تطبیقی به طرح «آموزش فلسفه به کودکان»
گستردگی توصیف اسلام از تفکر و تعقل، گشودن باب وسیعی از ارزشهای عقلی، آموزش ضمنی و تدریجی ارزشهای عقلی بر اساس اولویتهای یادگیری سنین مختلف و کاربرد طیف وسیعی از روشهای بینشی، علاوه بر روشهای گرایشی و رفتاری برای آموزش تفکر به فرزندان، نشاندهنده تمایز اساسی الگوی اسلامی تربیت فکری و عقلانی با الگوهای سکولار، بهویژه طرح آموزش فلسفه به کودکان است. این تحقيق با رویکردی تطبیقی و با بهرهگیری از روش توصیفی – تحلیلی به تبیین و تحلیل تفاوتهای اساسی این دو الگو میپردازد...
11 شهریور 1397, 20:33
جایگاه و نقش بازی در تربیت دینی کودکان
بازی از اولین ابزارهای تربیتی است که کودکان با آن آشنا میشوند؛ ابزاری که گاه تا سالهای متمادی با آنان همراه است. رعایت برخی ضوابط در بازی از جانب مربیان تربیتی، میتواند این ابزار تربیتی را که از ویژگیهای خاص آن، عنصر علاقهمندی برای کودکان است به یکی از رویکردهای مهم در جهت ایجاد و تقویت تربیت دینی تبدیل نماید...
11 شهریور 1397, 19:12
راهکارهای تربیت عبادی نوجوانان
. یافتههای پژوهش نشان داد که میتوان از راهکارها و روشهایی، مانند زمینهسازی مناسب، بصیرتبخشی، الگودهی مناسب، تشویق و تنبیه، تکریم، آموزش مراقبه و محاسبه، تذکر و یادآوری، تمثیل، تلقین به نفس، موعظه، دعا، ارتباط با اماكن مذهبي در جهت تربیت عبادی نوجوانان استفاده نمود...
11 شهریور 1397, 20:7
راهکارهای مأنوسنمودن کودکان با مسجد بر مبنای اصول بنیادین تربیتی
مأنوس نمودن کودکان با مساجد در ایام کودکی میتواند ارتباط آنها با مساجد در ایام نوجوانی و جوانی را به دنبال داشته باشد؛ تحقق این امر نیازمند سازوکارهای مناسبی، چون ابراز محبت به کودکان، احترام گذاشتن و سلام کردن به آنها، ارائه الگوی تربیتی مناسب به کودک...
11 شهریور 1397, 20:3
نهادینهسازی آموزههای مهدوی در کودکان
هدف اصلی این پژوهش، تبیین مهدیباوری و نهادینهسازی معارف مهدوی با در نظر گرفتن حیطههای شخصیتی کودک است. به همین منظور، نوشتار پیشرو به شیوه کتابخانهای و با روش توصیفی- تحلیلی، پس از تبیین «نهادینهسازی آموزه مهدوی» به بازشناسی ویژگیهای دوره کودکی میپردازد تا دلیل انتخاب این مرحله سنی جهت ایجاد مهدیباوری روشن شود...
11 شهریور 1397, 18:13
Powered by
TayaCMS